“问我祖先来何处，山西洪洞大槐树……”数百年来，这首民谣在我国北方各地，祖辈相传，妇幼皆知，甚至有只知大槐树不知其始祖者。这首民谣描述了数百年前北方地区那幅宏大的迁民图，也饱含了遍布各地的迁民后人对祖先、故土锥心刻骨的思念之情。时至今日，洪洞迁民后裔已遍及全国，有的远走海外，而大槐树也就誉延神州大地。

　　初蒙世事，就从大人闲谈之中，得知村上人大多是从山西大槐树一带迁民至中原。从此大槐树在我心中就埋下了神秘的种子。待长大了就更想到大槐树底下看一看，而且这种心情挥之不去，愈久愈浓。诗曰：维桑与梓，必恭敬止。或许饮水思源，追念先贤，人皆一理，老少贫富，概莫能外。

　　我们那个村，乃河南巩义白沙村。明朝初年由山西长子县迁民而来，先温县暂居，后过黄河落户巩义白沙。先祖崔门四弟兄，依照儒家仁义礼智信的传统，分别得名思仁、思义、思礼、思智。长兄秉承传统留下守祖庙，其他三人分别迁往河北怀来、河南巩义及临汝。从此，兄弟四人，执手相望，依依惜别，天各一方，再无相见……　　

　　元末明初，社会动荡，农民战争此起彼伏。后来朱元璋出兵江淮，派徐达，常遇春进取山东，收复河南，北定京都。元帝出逃漠北，长达十多年的战乱，才算平定。除兵乱之外，黄淮多次决口。水、旱、蝗、疫时有发生，百姓非亡即逃。中原地区已到了“春燕归来无栖处，赤地千里少人烟”的境地。后来，“燕王扫北”，叔侄攻伐，历时四年，其情更烈。当时山西地处偏僻，远离战乱，风调雨顺，人烟稠密，晋南尤其如此。明太祖定鼎之初，即下诏迁民。晋南洪洞周围地区首当其冲。据记载，迁民由官府从各县集中大槐树下，发给川资凭证，然后遣散他乡。骨肉离别，锥心刻骨。有些家人将锅锣等物分为几份，兄弟数人各持一片。以盼来年子孙后人相见，执此为证。许多村庄由此得名，巩义即有南罗、北罗之谓。京郊亦有长子营、赵城营、红铜（洪洞）营、蒲洲营等地，表明村里居民当年是从赵城、洪洞等县迁来。迁民范围极广，燕、赵、冀、鲁、豫、苏、甘、陕等地，随处可见。

　　大槐树迁民还留下许多动人的传说，影响深远。官兵强迫百姓登记后，为防止逃跑，把他们反绑起来，然后用一根长绳连接起来，押解上路。人们珠泪汪汪，依依惜别，大人看着大槐树告诉小孩：“这就是咱的老家，这就是咱的故乡。”至今迁民后裔不论家居何方何地，都云大槐树处是自己的故乡。由于移民的手臂长时间被捆着，后来就成了习惯。等到迁至新地，迁民们大多习惯背着手走路，其后人也沿袭了这种习惯。冬日走进北方农村，你会看到不少这样的老农，他们或许就是大槐树迁民的后人。

　　押解过程中，长途跋涉，路上有人要小便，只好向官兵报告：“老爷，请解手，我要小便。”次数多了，这种请示也趋于简单化，只要说声：“ 老爷，解手。”就明白是小便的意思。此后，习以为常，“解手”便成了小便的代名词。

　　明初的迁民使大槐树闻名遐迩，清末的战乱更使大槐树平添了几分神奇色彩。洪洞、赵城乃相邻二县。太原辛亥革命时，赵城人张煌率队杀死山西巡抚陆钟琦。不久，袁世凯派新巡抚张锡銮率三镇兵卢永祥进攻山西革命军。卢军顺古道南下，进军平阳，所到之处肆意掠抢，尤以赵城最为严重。赵城名士张瑞玑愤而上书袁世凯及新巡抚，历数卢军残暴：“无论贫富贵贱，一律被抢，不余一家，不遗一物，冰雹猛雨，无此遍及。”事后，张瑞玑铸卢永祥铁像于南门外，怀抱银锭，背铸“卢贼永祥”几字，人见而唾之，以表愤恨之情。卢率军进入洪洞，仍有“半天不点名”之令，暗示仍可抢掠。然而，军中士卒到了大槐树下，一改往日骄横，下马罗拜，毕恭毕敬，不忍离去。原来军中士卒来自赵冀鲁豫等省，多为迁民后人。进入洪洞，官军相互传言：“回到大槐树老家了。”先祖生息之地恭敬犹恐不及，岂敢抢掠、造次，并将从别处抢来的钱物供施于大槐树下，洪洞免此浩劫。人们沾了大槐树的光，托了移民祖先之福，共认大槐树有“御灾捍患”之功。1914年修建牌坊时，镌刻了“荫庇群生”四个大字，以表人们敬慕之情。

　　明朝洪武初年至永乐十五年，近五十年时间里大槐树下就发生大规模官方移民18次之多。如今移民后人已遍布全国乃至世界各地，大槐树也成了寻根问祖的圣地。水流千里终有源，树高百丈总有根。

　　前年途经临汾，当地朋友讲洪洞距此只有半小时路程，遂驱车造访。多年夙愿终能如愿以偿。来到大槐树公园门前，一草一木都倍感亲切，一种回家的感觉油然而生。据导游介绍，现今的大槐树已是第三代了。前两代因年岁久远，或被水冲毁，或被风吹倒，但它们同源一根，一脉相承。眼前的大槐树，枝繁叶茂，郁郁葱葱，苍劲挺拔。驻足仰望，精神不由为之一振。岁月沧桑，尽在眼前……

　　世上的树何至千万，唯我对这棵大槐树情有独钟。它成了迁民的见证，怀祖的寄托。大槐树饱经沧桑，其作为历史的见证人毫不夸张。社会动荡，创伤极大，经年累月，难以抚平。稳定是个大前提，发展是个硬道理。凝望大槐树，抚今追昔，睹物思情，人们会对我们的民族有更清晰的了解，对这个硬道理有更深刻的认识。